所谓恒版印刷。就是按照彩色绘画原稿的用色情况，经过勾描和分版，将每一-种颜色都分 别雕刻一块版，然后再依照”由浅到深。由淡到浓”的原则，逐色套印，最后完成--件近似于原作的彩色印剧品。由于这种分色印版类似于“订恒”，所以明代称这种印刷方式为“但版”印刷，也称为彩色难版印刷，清代中期以后。才称为木版水印。
一直伏案的黄小健突然抬起义指着相机说：开拍了没？我已经开始勾草画稿了！"这时摄影师把相机焦点向黄小健的笔尖聚焦。只见黄小健把一张半透明的白纸按在一本画册上.右手握着一只笔尖细如针尖的毛笔，左手拿出一把小起子。毛笔在砚台上轻沾了墨汁后起子压住白纸开始在画册上临事起来。
“这种纸叫雁皮纸，因为它是半透明的，有利于我们照本宣科临摹画稿。"黄小健说完后，屏气凝神，在雁皮纸上已经临摹出两人如秀的小字一“十竹”。看来，今天黄小健要给我们做恒版印刷演示的，是《十竹斋笺谱》中的一-幅。只十几分钟的功夫，《十竹斋笺请》中的一幅便跃然纸上。“其实，要说起饵版印刷的嫡系正宗，还得说起你们南京十竹斋啊！’在得知笔者来自南京后，黄小健就说杭州。南京两地的恒版印刷前世今生：自明代开始，中国，特别是江南地区的市民阶层得到了极大的发展。市民阶层发展壮大后。他们对文化的需求越来越多。因而对文人字画的需求就一-日千里，名人字画的价格也就水涨船高。但普通市民阶层又消费不起名人字画，于是复制品的机会就来了。这个商机最先被精明的做商发现一明代末期徽州人胡正言在刘工汪楷的协作下于南京制成了恒版印刷史上的巨著<十竹裔笺谱》和《十竹斋书画谱》；几乎在同时，漳州人颜继祖也与南京刻工吴发祥合作用恒版印制了《萝轩变古笺谱》。
而所谓笺谱，就是用来写信的信纸。那时文人墨客生活是风雅无边的一写个信，信纸是不容马虎的。给友人写信，要在信纸上印配翠棋书$画图案以示品味；给佳人传书，得在信纸上附南国红豆之流以表相思一笺 请就是为这种情愫而生的：所谓画谱，就是用来学画的校板：古时学画，不像现在随意涂鸦。那时学国要照着名家的字画临擎一画谱，就是为这种需求而订做的。
在现代印刷术开始之前，对笺谓、西请有着旺盛的需求。然而随着印刷工艺的革新，曾经在全国遍地开花的刻印社开始萎缩。十竹斋也就有名无实，就连黄小健的单位浙江美术学院西湖艺苑水印工厂也倒闭了。自西湖艺苑水印工厂撤销以后，曾经让西湖艺苑引以为做的短版和拱花技艺也失传了。“西湖艺苑撒销时，我对雕版还没这么痴迷，等我估得深了。明白西湖艺苑之于杭州，雕版印刷之于中国文化的意义时，杭州已经找不到一个雕版传承人了。没办法了，我只能边到扬州。南京、苏州四处寻访雕版艺人偷师：一-边躲 在麻风病院’中尝试一切复原的可能！”
黄小健说完，拎起一张临摹好画稿的雁 皮纸往阳台上走去一对恒版和拱花这俩老手艺的新-轮的技术创新开始了。
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